【环球时报抽象报谈】编者的话：跟着好意思国再度鞭策“购买”格陵兰岛计算，这个东谈主口不足6万的冰雪岛屿不仅成为北极地缘政事的狂风眼，更是文化叙事的博弈场。在文化、艺术作品中，西方叙事习尚用“冷颜色”来界说格陵兰岛，将其视为冰冷的配景板和资源利益。而自称为“太阳之民”的格陵兰东谈主，则一直用“暖颜色”重夺叙事权，不服西方掠夺，强调文化自主性。《环球时报》本期通过分析以西方、原住民不同视角创作的文艺作品，解读格陵兰文化叙事中的“冷暖博弈”。

冷颜色：西方视角的利益投射

格陵兰岛，这片80%区域位于北极圈以北、仅不到6万东谈主口的冰雪岛屿，在西方创作者的镜头与笔触中，时时被简化为一派奥秘、薄情、恭候被探索或愚弄的“配景板”。中国社会科学院番邦体裁磋议所中北欧体裁磋议室副磋议员张晖在袭取《环球时报》记者采访时示意，对于格陵兰岛的体裁作品，大部分王人是用欧洲话语写成的。若是仅以写稿话语来作念差异的话，它们王人不错归入西方叙事模式。西方叙事视角虽在不断演化，但其中枢视角大多仍是外来的、投射性的，西方叙事视角的作品容易以重大叙事的声息遁藏原土体裁轻微的呼号。

“西方为主”的叙事惯性

西方视角下对格陵兰岛的叙事，往往始于一种历史重构的理想，试图填补这块“空缺之地”的历史想象。好意思国普利策奖得主简·斯迈利出书于1988年的《格陵兰东谈主》就是典型一例。该书将读者带回14世纪的格陵兰北欧从属国，描写了庄园主冈纳松一家在远处、严酷宇宙中的生活、信仰与衰一火。张晖示意，这种宏阔的视角执行上早有传统，举例早在1924年，德国作者德布林就仍是在科幻演义《山、海和巨东谈主》里将格陵兰岛描写成翌日东谈主类大限制创新当然、最终激励全球生物不幸的战场。《格陵兰东谈主》通过描写峡湾等极地风貌，展现了远处期间的族群生活，但其叙事视角却长久锚定殖民者，将原住民的存在仅作为族群互动的配景板，未对殖民干系进行颠覆性重构。书评东谈主维彻威尔2023年对该书驳倒称，作品虽描写了殖民者修葺茅草屋顶、盘货羊群等平日琐事，但其两条中枢踪影——殖民者与原住民的互动、宗教信仰与生活需求的冲突，均未突破西方叙事框架。威尔坦言，因为书中聚焦殖民者气运，意外间弱化了格陵兰原土文化的主体性。

肖似的历史想象也见于好意思国作者本·罗伯逊的历史演义《终末一代》。该书将配景设定在1501年的格陵兰东部从属国，聚焦维京东谈主后裔“终末一代”的铩羽故事，串联起宗教间的信仰冲突、北欧族群与因纽特东谈主的种族矛盾，展现了维京从属国在期间巨流中的灭尽危险，同期揭露了其时的主教与英格兰同伙觊觎北大欧好意思鳕鱼交易、掠夺殖民利益的计较。有评价称，罗伯逊虽效率描述文化冲突与生活逆境，却仍以西方族群的气运为中枢，使因纽特东谈主的形象长久破绽，仅作为主角求援的对象存在，未能跳出“西方为主、原土为次”的叙事惯性，最终沦为烘托主角成长的配景色征。该书2014年出书后踏进亚马逊Kindle畅销榜，也响应出西方读者对这类极地历史冒险叙事的偏好。

大国觊觎的博弈筹码

干涉21世纪，征象变化的加重和北极计谋地位的进步，使格陵兰岛在西方叙事中的形象，越来越多地从历史秘境升沉为地缘政事与资源博弈的热门。澳大利亚学者伊丽莎白·布坎南2025年出书的《是以你想领有格陵兰？从维京东谈主到特朗普的历史教学》恰是这一趋势的汇注体现。该书作为地缘政事分析著述，直白泄漏西方对格陵兰岛的地缘觊觎，系统分析了格陵兰岛的地舆、历史过头计谋地位的变迁，并想象了翌日发展的几种可能景况。一篇书评以二战时期B-17轰炸机在格陵兰岛迫降的场景为引，指出该书明晰勾画出好意思国对格陵兰岛的耐久计谋深嗜，从冷战到当下大国博弈，其军事存在与资源争夺诉求从未中断。还有书评提议，该书聚焦外部势力对格陵兰冰晶石等资源的觊觎，以及征象变化带来的航路价值进步，但对殖民时期东谈主权丑闻的描写较少，这种叙事采用执行上是做事于西方地缘想象的器具化抒发，将格陵兰岛视为大国博弈的筹码，而非领有独处文化主体性的族群家园，消解了其原土历史的话语权。

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末日不幸片的配景设定

而在好莱坞电影中，格陵兰岛偶尔在记录片或《后天》这类不幸片中，作为地质奇不雅、征象变化等配景信息出现。这些影视作品往往将格陵兰岛视为一个用于承载全球不幸叙事的、去社会化的当然空间。在2020年好莱坞不幸片《末日逃生》（英文片名为“Greenland”）中，这里成了东谈主类精良终末的但愿。在《末日逃生》中，地球际遇了彗星的倏得撞击，迫害了全球各大城市，幸存者不得不赶往要害避风港，其位置随机就在格陵兰岛上。电影中土木匠程师杰夫带着夫人和女儿一谈逃生，最终抵达了位于格陵兰岛的“末日地堡”。该片死守了末日不幸片的模式，但对格陵兰岛自身的展现未几，更多是作为“精良但愿”的象征存在。在烂番茄网上，《末日逃生》取得了78%的极新度，诠释不雅众对这一类型仍有需求，于是本年1月9日，《末日逃生2：搬动》上映，叙述杰夫一家走出格陵兰岛地堡的故事。

同为欧盟成员国的法国，在这次格陵兰岛危险中长久站在丹麦一边。法国电影则对这座岛透着一种对生分宇宙的向往和对自身生活的秘籍，比方2016年的《格陵兰之旅》，就是一部在格陵兰岛演出的笑剧。该片叙述了两名生活不顺的法国男东谈主，决定离开华贵的巴黎，跑到格陵兰岛最偏远的小村落，寻找长久未见的父亲，同期也斗殴到当地因纽特东谈主的习俗。该片打造了一种“闯入者”的文化冲突环境，在笑剧的外壳下发现东谈主性的良善和柔和，通过幽默手法升华了法国东谈主和因纽特东谈主之间的友谊，用《宇宙报》的驳倒来说：“诗意的白雪里充满了奇特的魔力。”如今看来，法国东谈主对于格陵兰的力挺颇有渊源。

暖颜色：“太阳之民”的醒觉不服

在文艺作品中，格陵兰岛原土的声息，则神勇穿透冰层与刻板印象，叙述着关乎生活、身份与自主权的复杂故事。

“为何咱们弗成领有好意思好”

1914年出书的首部格陵兰语演义《辛格纳格图加克：格陵兰东谈主之梦》，以原土声息破损体裁把持，成为殖民期间格陵兰“西方想象”与“原土高唱”博弈的活泼写真。它不仅是格陵兰体裁史上的奠基之作，更是文化博弈中宣告原土默契醒觉的关节文件。据中国社会科学院番邦体裁磋议所中北欧体裁磋议室副磋议员张晖先容，格陵兰作者马蒂亚斯·斯托奇撰写的这部作品，格陵兰语原名为《梦》，不错行动是用格陵兰语完成的第一部演义。作品关怀原住民与丹麦东谈主之间的精良差距，批判了岛内灾祸的造就导致的蒙昧。作者最终只可寄托于梦乡，憧憬格陵兰岛的好意思好翌日。1915年这部演义被译为丹麦语出书，改名为《格陵兰东谈主之梦》，隆起了土著民族的反念念默契。

这部演义的中枢道理在于它不再被迫袭取外部神志，而是主动为格陵兰群众办法学问、造就与招供的职权。以少年帕维亚的履历串联起殖民期间的格陵兰图景，帕维亚在殖民中心目睹殖民者优渥生活与原土清寒的巨大落差，发出“为何咱们弗成领有这么的好意思好”的拷问。学者卡伦·朗高觉得，斯托奇创作此书怀有明确的政事办法，其构想是格陵兰东谈主应与那些最开明、尊重他们的丹麦东谈主息争。因此，它并非粗浅的不服体裁，而是一份对于息争、适当与渐进式自主发展的复杂蓝图，强调通过造就和个东谈主能动性结束越过。

用记录片重夺叙事权

在影视作品方面，当西方创作还在千里溺于制造“绝好意思荒漠”或“末日实验室”的视觉奇不雅时，格陵兰岛原土创作者笔下的格陵兰岛则破损了这种静态刻板，展现出格陵兰东谈主作为当代博弈者的复杂性，他们在全球化、殖民后遗症与政事醒觉中挣扎并寻找自我的声息。2023年由格陵兰原土导演林·阿鲁娜执导的记录片《双重殖民》跟踪了因纽特讼师、行为家阿朱·彼得的昂然历程。她出身于格陵兰岛（其时为丹麦从属国），随后在丹麦袭取造就，终末移居加拿大败极地区，履历了被强行送往哥本哈根、母语萎缩、被西方造就系统重塑的“双重殖民”。电影记录了彼得试图通过游说在欧盟修复一个永恒性的原住民论坛，并挑战西方对原土交易等极地生活权的法律掠夺，这展现了一个原土学问分子奈何愚弄西方的法律兵器去反击西方的轨制体系，完成了从“被不雅察的土著”到“国外法博弈者”的身份置换。该片还揭露了西方的双重秩序。西方国度不错在格陵兰岛设备矿产、部署基地，却通过立法阻止因纽特东谈主赖以生活的传统交易。电影通过这一博弈，阐释了格陵兰岛及北极原住民面对的信得过逆境。

据丹麦播送公司先容，《双重殖民》中的格陵兰东谈主自称为“太阳之民”，执行上是在强调一种“醒觉的主权”。格陵兰语中的太阳一词不仅是一个当然现象。在格陵兰岛旗子上，阿谁巨大的红半圆就代表着从冰盖上涨起的太阳。西方叙事习尚用“冷颜色”来界说格陵兰，将其简化为冰冷的科学客体。而格陵兰东谈主自称为“太阳之民”，是用“暖颜色”重夺叙事权。《双重殖民》的镜头莫得只瞄准壮丽的冰川，而是聚焦在彼得的故事以及当地东谈主的抗争上，这种处罚面孔在视觉上具有极强的反殖民性，仿佛在宣告：格陵兰岛不再是大国的避风港或实验室，它是主权者的家园。

除了体裁和影视作品，在格陵兰岛还有一支名为“Sumé”（格陵兰语意为“那边”）的摇滚乐队引东谈主致密。乐队首创东谈主之一佩尔·贝特尔森是一位格陵兰音乐家和政事家。贝特尔森曾示意：“乐队的首要臆测打算是促进对咱们独到身份的选用，并彰显格陵兰文化。”1973年，乐队刊行首张音乐专辑。首张专辑封面描写了又名格陵兰东谈主为手足复仇，杀死又名维京东谈主的画面。这一预见象征着帝国主义者与土著东谈主民之间的冲突。在歌曲《Nunaqarfiit》中，他们唱谈：“是工夫以因纽特东谈主的身份再行生活，而不是作为西方东谈主。”其第二张专辑《Inuit Nunaat》于1974年刊行，第三张专辑《ULO 1》于1976年在格陵兰刊行。尽管1977年乐队拒绝，但Sumé的影响力依然抓久。

对“好意思式收购”的文化反击

据好意思国《福布斯》杂志1月21日报谈，由于好意思国再度鞭策收购格陵兰岛计算，此举不仅激励了政事反弹，也激起了一场别出机杼的文化反击。丹麦与格陵兰群众发起了“别碰格陵兰”抗议行为。这场创意反击战涵盖调侃口号、抗议标牌、文化遗产象征以及极具巧念念的抗议衣饰等多种体式。其中最具代表性的抗议秀气，是一款恶搞红色“让好意思国再次伟大”帽子的养殖品，帽子上印着“让好意思国走开”的口号。当地群众还祭出因纽特传统艺术兵器——“图皮拉克”。“图皮拉克”是用鲸鱼骨、驯鹿角与海象獠牙雕塑而成的护身符。此外，广博艺术家也通过发声参与这场不服，行为艺术家拉克鲁克·威廉姆森·巴索里就是其中之一。巴索里擅长饰演格陵兰传统面具舞“乌阿耶内克”，她将艺术作为载体，叙述本民族的文化故事，同期传递不服的声息。

2022年上映、丹麦和冰岛合拍的电影《逆冰之行》叙述的是1909年，由埃纳尔·米克尔森船主携带的丹麦阿拉巴马探险队扬帆起航，其臆测打算是推翻好意思国对格陵兰岛东北部的邦畿办法。影片中，好意思国的办法基于格陵兰岛由两块独处的陆地构成这一前提。米克尔森和探险队员伊弗森在恶劣环境中流程长达数年的生活斗争，最终得胜诠释注解了格陵兰岛是一个完满的岛屿。

固然格陵兰岛不乏出色的原土文艺作品，但其国外影响力还很有限。张晖分析谈，格陵兰岛原土作品之是以难以造成影响力，有自身话语过于“边际”大略说过于小众的原因。对于奈何让格陵兰岛的作品被更多东谈主看到，张晖提议了预测：如今，东谈主工智能翻译正在以超乎想象的速率进化，确信在不久的将来，成功阅读或成功翻译格陵兰语作品将成为可能。此外，二次元文化也可为格陵兰岛的文艺作品大开终南捷径，使之成为外界尤其是青少年雅俗共赏的题材。

【环球时报驻丹麦、德国特约记者 魏德林 青木 环球时报记者 李迅典 刘雅婷 张妮 环球时报特约记者 董铭】